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韓國呼旗戲、分享楡葉糕、大豆糕 將促成文化財
2016-05-01
釜山廣域市佛教聯合會會長、亦是梵魚寺住持鏡禪法師表示,如今不僅要將散失的佛誕節傳統民俗文化重現,還要促進成為釜山市的無形文化財。即將恢復的傳統民俗文化分別是:呼旗戲、分享楡葉糕、大豆糕三種。
呼旗戲即是呼旗的遊戲,根據文獻記載,呼旗戲始見於高麗後期,一直到朝鮮時代,都是傳承慶祝佛誕節的民俗遊戲。
孩童持著用紙貼於竹竿上做成的旗幡,敲打著鼓,捧著籃子,繞行村莊,沿街接受村民的布施,為求製作蓮燈經費的一種遊戲。呼旗戲僅由孩童組成的乞粒遊戲,高麗時期在宮廷中,王子們也會走出宮來邀請呼旗遊戲牌的孩童入宮遊行觀賞。
楡葉糕點,是用櫸樹等葉子製成的糕點,用來供養佛陀,並分給左右鄰居共同享用的風俗,以春天植物製成的糕點來供養佛陀,一起分享,共度佛誕的民俗文化。
第三種是一種豆類製品,用炒的豆或蒸的豆來與左右鄰居或路上行人,分享食用的風俗。佛弟子們將平時供養的豆子集中起來,在佛誕節時,在路旁分送給行人享用,具有廣結善緣之意。
釜山佛教聯合會冀望這三種風俗能促進成為釜山佛誕節的無形文化財。
釜山佛教聯合信徒會會長朴大成表示,往昔寺院於4月初8佛誕節時,由王宮與民間共同歡慶民俗文化,朝鮮後期,歷經日治時期後消失很多。此次釜山佛教界率先提出要發掘並繼承散失的民俗文化,認為對於深具佛心的傳統文化,一定要好好關注、珍惜,不僅要恢復、繼承,還要發揚光大,藉此助益釜山市更加和諧和發展。
代表釜山的梵魚寺,因在寺裡的獨聖殿留有鮮明的呼旗戲壁畫,成為釜山佛教界促進文化財的根據,就如文獻記載,畫有孩童們拿著旗幡遊行的場面。
獨聖殿建於1905年,可見呼旗戲活動至少在朝鮮時代還持續舉行。梵魚寺博物館學藝室長李廷恩(音譯)表示,以壁畫的內容來看,可推定為呼旗戲。
釜山佛教聯合會表示,將在此次佛誕節期間,首先推出這三種民俗慶祝活動。呼旗戲4月30日在宋象賢廣場舉辦,由金井中學20餘名學生,和弘法寺兒童一起參加。事前準備呼旗戲的李錫彥(音譯)說明,將依照文獻所示來重現,與會學生穿著新羅時代服飾,手持旗子,敲鼓,捧著籃子沿街遊行,一面唱「阿里朗」、「桔梗」,一面托缽。
楡葉糕和大豆糕,則訂於5月2日下午6時至10時,由弘法寺童僧 (佛誕節短期出家)出來沿街分送。弘法寺方說明,弘法寺內有100多顆楡樹,採摘葉子到廚房做成好吃的糕點,預計5月2日分送2千多份與市民分享,而4月30日則先分送200份予貴賓品嘗。
釜山佛教聯合會事業局長周居士表示,計畫從今年起,經過3次的活動重現,就可正式指定為文化財。
呼旗戲即是呼旗的遊戲,根據文獻記載,呼旗戲始見於高麗後期,一直到朝鮮時代,都是傳承慶祝佛誕節的民俗遊戲。
孩童持著用紙貼於竹竿上做成的旗幡,敲打著鼓,捧著籃子,繞行村莊,沿街接受村民的布施,為求製作蓮燈經費的一種遊戲。呼旗戲僅由孩童組成的乞粒遊戲,高麗時期在宮廷中,王子們也會走出宮來邀請呼旗遊戲牌的孩童入宮遊行觀賞。
楡葉糕點,是用櫸樹等葉子製成的糕點,用來供養佛陀,並分給左右鄰居共同享用的風俗,以春天植物製成的糕點來供養佛陀,一起分享,共度佛誕的民俗文化。
第三種是一種豆類製品,用炒的豆或蒸的豆來與左右鄰居或路上行人,分享食用的風俗。佛弟子們將平時供養的豆子集中起來,在佛誕節時,在路旁分送給行人享用,具有廣結善緣之意。
釜山佛教聯合會冀望這三種風俗能促進成為釜山佛誕節的無形文化財。
釜山佛教聯合信徒會會長朴大成表示,往昔寺院於4月初8佛誕節時,由王宮與民間共同歡慶民俗文化,朝鮮後期,歷經日治時期後消失很多。此次釜山佛教界率先提出要發掘並繼承散失的民俗文化,認為對於深具佛心的傳統文化,一定要好好關注、珍惜,不僅要恢復、繼承,還要發揚光大,藉此助益釜山市更加和諧和發展。
代表釜山的梵魚寺,因在寺裡的獨聖殿留有鮮明的呼旗戲壁畫,成為釜山佛教界促進文化財的根據,就如文獻記載,畫有孩童們拿著旗幡遊行的場面。
獨聖殿建於1905年,可見呼旗戲活動至少在朝鮮時代還持續舉行。梵魚寺博物館學藝室長李廷恩(音譯)表示,以壁畫的內容來看,可推定為呼旗戲。
釜山佛教聯合會表示,將在此次佛誕節期間,首先推出這三種民俗慶祝活動。呼旗戲4月30日在宋象賢廣場舉辦,由金井中學20餘名學生,和弘法寺兒童一起參加。事前準備呼旗戲的李錫彥(音譯)說明,將依照文獻所示來重現,與會學生穿著新羅時代服飾,手持旗子,敲鼓,捧著籃子沿街遊行,一面唱「阿里朗」、「桔梗」,一面托缽。
楡葉糕和大豆糕,則訂於5月2日下午6時至10時,由弘法寺童僧 (佛誕節短期出家)出來沿街分送。弘法寺方說明,弘法寺內有100多顆楡樹,採摘葉子到廚房做成好吃的糕點,預計5月2日分送2千多份與市民分享,而4月30日則先分送200份予貴賓品嘗。
釜山佛教聯合會事業局長周居士表示,計畫從今年起,經過3次的活動重現,就可正式指定為文化財。
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